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1592.com-新葡京娱乐城张载

时间:2019-05-08 10:02:06   作者:   来源:   阅读:131   评论:0
内容摘要:  1592.com-新葡京娱乐城张载 正蒙 16上达则乐天1、义,仁之动也,流于义者于仁或伤;仁,体之常也,过于仁者于义或害。 ——张载 《正蒙》  2、一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。 ——张载 《正蒙》&emsp......

  1592.com-新葡京娱乐城张载 正蒙 16上达则乐天1、义,仁之动也,流于义者于仁或伤;仁,体之常也,过于仁者于义或害。 ——张载 《正蒙》

  2、一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。 ——张载 《正蒙》

  4、“气质”语出宋代张载《语录钞》“为学大益,在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养 的外在行 为的总和,一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一,内在与外在的统一,率真与理智的统一。 ——张载

  6、为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平 ——张横渠 《张子「四言」》

  9、不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。 ——张载 《正蒙》

  10、心苟不忘,则虽接人事即是实行,莫非道也,心若忘之,则终身由之,只是俗事。 ——张载

  11、凡人为上则易,为下则难。然不能为下,亦未能使下,不尽其情伪也。 ——张载

  12、读古人书,求修身道;友天下士,谋救时方。为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 ——张载

  13、学者欲其进,须钦其事,钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成! ——张载

  15、以责人之心责己则尽道,所谓「君子之道四,丘未能一焉」者也;以爱己之心爱人则尽仁,所谓「施诸己而不愿,亦勿施 于人」者 也;以众人望人则易从,所谓「以人治人改而止」者也;此君子所以责己责人爱人之三术也。 ——张载 《正蒙》

  16、上达则乐天,乐天则不怨;下学则治己;治己则无尤。 ——张载 《正蒙》

  17、由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎? ——张载 《正蒙》

  19、以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,则当以博大求之,知周乎万物而道济天下也。 ——张载

  21、欲事立须是心立,心不钦则怠惰,事无由立,况圣人诚立,故事无不立也。 ——张载

  23、言出于思也,戏动作于谋也。 (平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想,平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。) ——张载 《正蒙·乾称》

  25、义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。 ——张载 《正蒙》

  26、古之小儿,便能敬事长者,与之提携,则两手奉长者之手,问之,掩口而对。盖稍不敬事,便不忠信,故教小儿,且先安 详恭敬。 ——张载

  28、若心但能弘大,不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大,则入于隘,须宽而敬。 ——张载

  29、仁通极其性,故能致养而静以安;义致行其知,故能尽文而动以变。 ——张载 《正蒙》

  32、教之而不受,虽强告之无益。譬之以水投石,必不纳也,今夫石田虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。 ——张载

  33、造化之功,发乎动,毕达乎顺,形诸明,养诸容载,遂乎说润,胜乎健,不匮乎劳,终始乎止。 ——张载 《正蒙》

  34、人多是耻于问人。假使今日问于人,明日胜于人,有何不可? ——张载

  35、和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。 ——张载 《正蒙》

  36、能通天下之志者为能感人心,圣人同乎人而无我,故和平天下,莫盛于感人心。 ——张载 《正蒙》

  37、以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。 ——张载 《正蒙》

  38、意,有思也;必,有待也;固,不化也;我,有方也。四者有一焉,则与天地伪不相似。 ——张载 《正蒙》

  39、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 ——张载 《张子语录·中》

  42、学未至而好语变者,必知终有患。盖变不可轻议,若骤然语变,则知操术已不正。 ——张载


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